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前言：今天原本是要去参加刘晓波讲座的，改期了，也感谢上帝能够去参加在UPM大学的音乐布道会。上帝真的很奇妙，十多年前我就已经来到沙登，甚至为了教妹妹一点英语进到大学却不知道大学已经有基督信仰的团契与附近的教会。而我十多年从沙登往吉隆坡的敬拜、事奉与学习就是和大学知识群众擦肩而过。直到去年上人文课，认识陈威汕传道才让我再次体会到活泼的信仰与喜乐充满爱心的基督徒弟兄姐妹。听说，今晚（20日）的布道会是IK（Ikatan Kristian UPM）有史以来,第一次在大礼堂举行布道会。想起20年前的爱就是为了我这一刻深深的感恩--自动自发地为在中国的刘晓波、刘霞女士、中国的网友、中国共产党官员与我们一班认识的民权朋友在这个礼堂为他们的信仰祷告，无私的期盼就是因为20年前上帝的爱先临到我，感谢赞美主。
上帝的爱先寻着我
20年前就是1988我开始在国中的高中里接触到Christian Fellowship。就这样改变了一个无神论者的生命，1989年在六四前，我开始思想信仰能不能解决世界和平。大概信主后曾经想过写一封信给邓小平。因为我认识我们的上帝不是宗教的上帝而是万物的源头，祂能够改变人心，在祂没有难成的事。
今天回顾20多年的信仰我信得更稳固，因为上帝让我学习谦卑自己，但是绝对不对罪恶的世界妥协，那些似是而非、什么没有绝对的真理这样自相矛盾的理论，根本是误导人类放弃道德、自律、连做人的基本尊严与责任也经常可以妥协典当的。人能造神的故事30年前我就听说了，没有新鲜的。
思考人性的问题
人的理想是否能够兼顾人性、一定的科学、自然定律，如果出轨了就是强求，那些跟随者的命运谁说了算？
我很欣赏社会主义的大公无私与抗衡极端资本主义的学理与论述，但是执行起来的时候矛盾与扭曲的人性简直是让人直呼--冷血。试想柴玲、吾尔开希等是在什么环境长大的，这样的环境能够孕育多少独立思考的公民，如果要怪学生所谓动乱，为什么身为人民政府的中共高层却允许80年代的贪污滥权？
思考生命的价值
看看一个以人民共和国的中国与朝鲜怎么对待矿难，怎么对待不同的意见，怎么看待艾滋病，怎么样的态度面对沙斯病毒，怎么控告维权人士掩盖汶川大地震可避免的儿童伤亡？
这些都脱离了人性与公民的尊重导致长期的灾难频频，如果智利可以安全地把全部困在矿难中的矿工救出来，为什么中国人民政府无法以人性管理这些危机，不让危机悲剧不断重演？
没有敌人的爱
如果没有爱，没有人性的管理，我们可以对这些人命伤亡的数字视若无睹的。今天我们看到许多的争论都是为面子问题，为了出一口气。所以没有多少人欣赏刘晓波--没有敌人与没有仇恨的政改理念。今天看问题的人都不从人性的角度看问题，那些不讲人权的没有多少人为刘晓波的11年冤狱说句公道话。
耶稣的大爱与人的回应
简单的说没有神，我们的生命只看到人是动物看不到灵魂，看不到上帝是怎么珍爱人类甚至把耶稣赐下，借着十字架让人重新回到人的人性与上帝爱的规律里。
真的没有神吗，其实是人逃避神，也有不少人在相信过程中造神，有意无意地不按照圣经的教导来认识上帝与祂对人类的旨意。
今天的我可能不再天真要写信给温家宝，可能我已经知道许多神学家、传道人、牧师等等已经为中国与海外的中国人做了许多努力，因为首先是上帝先寻找我们，然后感动我们，给我们机会接受祂的爱，让我们找回做人的尊严，回到上帝爱的秩序里。
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今天我们教会响应Micah2010的呼吁以祷告+行动及呼吁政治领袖关注落实消除贫穷在联合国2000许下的承诺。
这里我不会长篇大论地阐述一些为什么我们要这样做。我会放一段视频让我们一起来反思检讨--比较极度贫穷的世界里，我们的生活过得真的很有意义吗？
如果看了过后我们会如何？
1.伤心
2.愤怒
3.决心了解与参与改变他们苦难者的命运
他们这样的祷告，您的祷告是什么？
我最简单的祷告：
上帝啊让人重新从您对我们人类的爱看到您的爱与公义，看到您造人的目的不是自相残杀与自我放弃而是每一个人都有神的形象和样式，每一个人都应该有尊严，因为我们是上帝所造的，我们有责任因为认识上帝，重新调整我们对人的爱是否有许多条件，是否有分肤色与环境。
主啊，愿您的国度降临，愿您的旨意行在地上如同行在天上。感谢您让我们这些已经相信您的人，可以有机会为贫穷者祷告、为贫穷者伸冤与参与制度的改革让贫穷者、被歧视的妇女、小孩都获得平等的教育、医药与足够的食物。
感谢主听我们的祷告，我们等候您更新我们的心意、帮助我们有耶稣基督的心肠，看到世人需要真理的上帝与我们同在同行。奉耶稣的名祷告，阿门。
下面转载个人与一位牧师在脸书（facebook）的留言：
马来西亚透过Malaysian Care的参与我们可以在这里下载相关更详细的资料与可以参与的行动
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上星期我终于在几年后再次回到吉隆坡的教会。在哪和教会的执事谈论教会的事工，网络的发展与基督徒应该如何发挥新媒体的精神--如何传达真理声音与信息。
有幸遇到海外归来的君尔弟兄，我听他说香港教会的两极化（支持循规蹈矩的守教会礼节VS.反对循规蹈矩激烈争取公民权利等等），好奇的问他对黄毓民等的看法。他告诉我黄毓民与长毛在香港立法议会对特区首长的“不该”http://www.youtube.com/watch?v=RLdWQV_Ggxs 的出位辩论。
我想我能够接受他们这些预设的立体政治诉求。但是我在思想的是为什么需要让不信的人误会教会真的对不公义的事情无能为力呢？高调一定能够解决问题吗？
看过了那些批评黄毓民的与其底下回骂的留言：http://www.youtube.com/watch?v=-dBJ4O_nKKk
看看这些留言，我们是在讨论问题还是要用尖酸刻薄的字眼赢取胜利？
试想教会的弟兄姐妹之间的看法或理解能力有差异的时候，就必须把个人立场摆到硬，然后告诉全世界这是我们的原则吗？我说的不是我们要放弃真理，我说的是我们所做的是否荣神益人？
作为一个学习耶稣做和平之子的门徒，我们要坚持的肯定是真理，但是怎么将真理活化在我们的生活、言行与思想里，这是值得我们思考再思考的。
很多时候我们用世俗的价值观来分隔和平、慈爱、公义，把和平分隔成没有公义的所以为了和平可以出卖真理；为了慈爱可以失去正义；为了公义可以失去上帝的慈爱与信实吗？其实这些上帝的属性有冲突吗？真正冲突的是我们的罪！
当我们强调自己没有罪，不能宽恕别人，哪我们怎么能够相信上帝是赦罪的上帝？谁告诉我们上帝打算放弃某些人呢？
我想，我们真的要学习属灵伟人的祷告，多为别人代求，少为自己着想，这样我们才能体验耶稣基督舍己为人的精神与体会上帝透过我们的服侍工作中如何的赐福给遵守祂旨意的人。
十字架曾经是残酷的刑具，但是现在连不信耶稣的人都当着装饰品。曾经很多人说上帝死了，但是现在很多国家的语言里把明星，球星，都比喻为上帝。这世界就如此，您越是强迫，他们就越不相信，反而您尊重他们，他们就会感受爱，十字架的爱是要让人与神和平，然后与人与万物都能和平共处，条件是除去罪的捆绑。
求真博客
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我的生命见证
星期四, 十月 21, 2010 见证, 敬拜前言：今天原本是要去参加刘晓波讲座的，改期了，也感谢上帝能够去参加在UPM大学的音乐布道会。上帝真的很奇妙，十多年前我就已经来到沙登，甚至为了教妹妹一点英语进到大学却不知道大学已经有基督信仰的团契与附近的教会。而我十多年从沙登往吉隆坡的敬拜、事奉与学习就是和大学知识群众擦肩而过。直到去年上人文课，认识陈威汕传道才让我再次体会到活泼的信仰与喜乐充满爱心的基督徒弟兄姐妹。听说，今晚（20日）的布道会是IK（Ikatan Kristian UPM）有史以来,第一次在大礼堂举行布道会。想起20年前的爱就是为了我这一刻深深的感恩--自动自发地为在中国的刘晓波、刘霞女士、中国的网友、中国共产党官员与我们一班认识的民权朋友在这个礼堂为他们的信仰祷告，无私的期盼就是因为20年前上帝的爱先临到我，感谢赞美主。
上帝的爱先寻着我
20年前就是1988我开始在国中的高中里接触到Christian Fellowship。就这样改变了一个无神论者的生命，1989年在六四前，我开始思想信仰能不能解决世界和平。大概信主后曾经想过写一封信给邓小平。因为我认识我们的上帝不是宗教的上帝而是万物的源头，祂能够改变人心，在祂没有难成的事。
今天回顾20多年的信仰我信得更稳固，因为上帝让我学习谦卑自己，但是绝对不对罪恶的世界妥协，那些似是而非、什么没有绝对的真理这样自相矛盾的理论，根本是误导人类放弃道德、自律、连做人的基本尊严与责任也经常可以妥协典当的。人能造神的故事30年前我就听说了，没有新鲜的。
思考人性的问题
人的理想是否能够兼顾人性、一定的科学、自然定律，如果出轨了就是强求，那些跟随者的命运谁说了算？
我很欣赏社会主义的大公无私与抗衡极端资本主义的学理与论述，但是执行起来的时候矛盾与扭曲的人性简直是让人直呼--冷血。试想柴玲、吾尔开希等是在什么环境长大的，这样的环境能够孕育多少独立思考的公民，如果要怪学生所谓动乱，为什么身为人民政府的中共高层却允许80年代的贪污滥权？
思考生命的价值
看看一个以人民共和国的中国与朝鲜怎么对待矿难，怎么对待不同的意见，怎么看待艾滋病，怎么样的态度面对沙斯病毒，怎么控告维权人士掩盖汶川大地震可避免的儿童伤亡？
这些都脱离了人性与公民的尊重导致长期的灾难频频，如果智利可以安全地把全部困在矿难中的矿工救出来，为什么中国人民政府无法以人性管理这些危机，不让危机悲剧不断重演？
没有敌人的爱
如果没有爱，没有人性的管理，我们可以对这些人命伤亡的数字视若无睹的。今天我们看到许多的争论都是为面子问题，为了出一口气。所以没有多少人欣赏刘晓波--没有敌人与没有仇恨的政改理念。今天看问题的人都不从人性的角度看问题，那些不讲人权的没有多少人为刘晓波的11年冤狱说句公道话。
耶稣的大爱与人的回应
简单的说没有神，我们的生命只看到人是动物看不到灵魂，看不到上帝是怎么珍爱人类甚至把耶稣赐下，借着十字架让人重新回到人的人性与上帝爱的规律里。
真的没有神吗，其实是人逃避神，也有不少人在相信过程中造神，有意无意地不按照圣经的教导来认识上帝与祂对人类的旨意。
今天的我可能不再天真要写信给温家宝，可能我已经知道许多神学家、传道人、牧师等等已经为中国与海外的中国人做了许多努力，因为首先是上帝先寻找我们，然后感动我们，给我们机会接受祂的爱，让我们找回做人的尊严，回到上帝爱的秩序里。
参与弥迦2010祷告会与分享会有感
星期日, 十月 17, 2010 生命, 事奉这里我不会长篇大论地阐述一些为什么我们要这样做。我会放一段视频让我们一起来反思检讨--比较极度贫穷的世界里，我们的生活过得真的很有意义吗？
如果看了过后我们会如何？
1.伤心
2.愤怒
3.决心了解与参与改变他们苦难者的命运
他们这样的祷告，您的祷告是什么？
我最简单的祷告：
上帝啊让人重新从您对我们人类的爱看到您的爱与公义，看到您造人的目的不是自相残杀与自我放弃而是每一个人都有神的形象和样式，每一个人都应该有尊严，因为我们是上帝所造的，我们有责任因为认识上帝，重新调整我们对人的爱是否有许多条件，是否有分肤色与环境。
主啊，愿您的国度降临，愿您的旨意行在地上如同行在天上。感谢您让我们这些已经相信您的人，可以有机会为贫穷者祷告、为贫穷者伸冤与参与制度的改革让贫穷者、被歧视的妇女、小孩都获得平等的教育、医药与足够的食物。
感谢主听我们的祷告，我们等候您更新我们的心意、帮助我们有耶稣基督的心肠，看到世人需要真理的上帝与我们同在同行。奉耶稣的名祷告，阿门。
下面转载个人与一位牧师在脸书（facebook）的留言：
当我们学习从上帝的眼中来看这世代，人心已经陷入贪图权
力，失去良知的迷惘中。无论在职场或在家里甚至在教会，
我们看见的，不是感谢，而是厌恨；不是宽恕，而是报复；
不是医治，而是伤害；不是怜悯，而是争竞；不是合作，而
是粗暴，不是爱，而是极大的恐惧。
我们需要好好的反思，认真的悔改。
：听了今天这道--为贫穷人祷告，为贫穷人伸张正义后，我明白为什么许多人对见100层
高楼如此趋之若鹜，原来他们忘记了人是什么！
我们有许多原著民、有许多弱势群体还有许多待业人士必须
他们没有公平的教育、没有基本的医药、他们的妇女被压迫
不要说太远，武吉公满附近的村民要一个安全的住所、干净
你天天喊话--我们要飞上太空，却对基本人权视而不见、
怎么可以明白人与动物的分别呢？最重要的是怎么大言不惭
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感谢主，这事奉的机会：团契、唱诗、祷告、敬拜、事奉
星期日, 九月 26, 2010 敬拜, 事奉上几个月为了公司的赶工，不能如期到教会敬拜服侍，但是教会的同工还是把编我在926做主日敬拜的领唱。换着几年前在一两百人的教会当领唱还是不会太困难的，但是来到PCC教会后我开始不断修正自己事奉的观念，有些事不问，观察后才请教有关同工，这样的态度与方式很容易获得最准确的资讯与帮助。
这篇文章，以回顾整个从开始预备领唱到这一刻的细节。首先我主动联络教会工作组小组组长才雄弟兄，到底是他领唱还是我领唱，因为圣工表里领唱有两个人。他说是我，因为第一次领唱就会由比较有经验的同工一起陪伴。好窝心啊，竟然安排了同工在台上压阵的，呵呵。
再思团契，帮助我重新调整团契事奉的心态
接着是参加《koinonia再思团契》的营会，在讲道理蔡丽贞老师引用了潘霍华的《团契生活》指导我们敬拜的态度，特别谈到信徒在唱诗与祷告的态度。作为公祷与领唱诗敬拜要有什么样的态度，会众又应该有怎么样的态度。如果心情不好是否不随会众一起唱诗？蔡博士不但引用潘霍华的《团契生活》还在每堂讲道中提出个人如何在学习中成长、不断修正调整，如何参与团契的观念的实例。这样的生活实例对我而言非常共鸣，因为有许多观念也是需要被纠正的。
学习潘霍华对信仰的身体力行
潘霍华说我们敬拜上帝的生活也要同时激励弟兄姐妹的信心，别人祷告的时候我们要一致说“阿门”（诚心所愿），大家唱诗歌的时候我们不是比赛独唱而是怎么让敬拜成为上帝触摸我们的灵魂，我们如何亲近上帝的心意。当然祷告也是如此。
从营会回来，一些姐妹问我们营会里学了什么，我就说潘霍华是在纳粹时代，德国教会面临投靠希特勒认同种族主义杀害犹太人或参与认信教会（Conffessing Church）反抗希特勒的极端政治行为这两个选择。潘霍华却选择投身在行刺希特勒的秘密行动中，失败后被处死。我说，这样一个牧师的生命见证是否有资格教育我们如何过团契生活？潘霍华还有一句名言：“当基督呼召一个人，他是召他来为他死。”我想我们的教会一般鼓励信徒为基督而活，却很少在国家大义、公民权利上有这样与腐败政治有割舍的勇气。当然这需要的不是冲动也不是成为批评人的话题（gossip）。
预备领唱的过程
回到我如何预备主日领唱的诗歌。很感谢才雄弟兄，提醒我可以多唱《赞美诗》。这其实也是我想提倡的，赞美诗数百年甚至数千年的历史是基督教会信仰的丰富宝藏。所以当我选唱定诗歌后就在网上搜索这些诗歌的历史背景，我希望可以把几百年前敬拜的庄严、虔诚有所领会，能够带领会众一起的感恩一起的赞美我们的主，激励我们的信仰旅程。
确定主题信息
要确定诗歌的选项最关键的是主日信息，所以我电话里问了传道，他告知926的信息是关于宽恕。这样主题定下来了。我可以放心的选诗歌了。
我很喜欢营会的主题曲《为爱合一祷告》，圣诗方面我选了马丁路德牧师的《上帝是我坚固保障》特别查考了一些背景，知道这是最伟大的时代、最伟大的人物、最伟大的圣诗，是马丁路德靠主带领教会改革成功的战歌。另外一首是创作了200多首圣诗的韦德的《我知所信是谁》。关于宽恕的诗歌我特别喜欢《祂》，歌词最后的......祂还是说宽恕你。
领会最重要是起头，原本我想用大卫的认罪诗篇，但是觉得太沉重，就选用诗篇47篇，原本想提出可拉背叛的历史背景，但是觉得可以更简单一些，就在说第几节经文方面强调上帝要升高，万国万民要借亚伯拉罕的信心敬拜上帝。就是根本没有解释圣经，只是需要注意的经节强调第几节比如第三节、第五节、第十节。
宣召过后第一首诗歌是否能够连贯，我想开始的时候，选节奏较轻快会更好，更容易让刚刚站起来唱诗的会众更投入，因此我选了《让赞美飞扬》。很感谢主，弟兄姐妹的投入拍手都很一致都很享受，这美好的赞美的祭献给创造与赐我们生命的主实在是太令人感动了。也鼓舞了有点紧张的我。其实这给我经验，作为领唱真的不是你怎么会带领或怎么会独唱，反之是会众能够自然、因着与主的关系，信仰的确据的动力而释放的真心、喜乐、敬拜、赞美而感染大家。
不是说准备不重要，都很重要。但是，最重要是我们有彼此相爱，我们能够有爱人灵魂的心，我们有为主摆上的信心与心志。感谢大家我在PCC教会第一次的领唱的一些感想，希望可以帮助到在台上事奉的弟兄姐妹，也可以作为自己这次学习敬拜的一个记录，但愿以后能够透过文字提出更多鼓励的话。
基督徒如何可以爱仇敌
不能忘记今天的主人信息，爱我们的仇敌。传道以圣经经文对比的方式为我们重述耶稣指责法利赛人和文士的假冒伪善。他们说要爱我们的邻舍却要恨我们的仇敌。传道说，圣经是没有在律法上提过要恨仇敌，反之要以色列人爱外邦人、教外人、寄居者、仇敌。最重要的是耶稣说他来是完成律法不是再立新的律法。以前，我们因为没有新的生命，所以不能爱仇敌，不能爱不可爱的人。我们只能够爱我们认为可爱的人？我想如果我们还在嘀咕谁是值得我们爱与不值得我们爱的人？可能我们需要列出一份清单，看看是我们的仇敌比较多还是邻舍比较多？
上帝的爱与公义有冲突吗？
给我思想的是其实我们说别人是我们的仇敌，是否是我们个人的主观，又或者是社会的主观愿望？就是说我们怕得罪社会，所以我们也列出谁是我们的仇敌。其实他们是否真是我们的仇敌？上了社会学导论，我学到人是社会的产物，也就是说Ibrahim Ali，马哈迪等等这些人物的既定思维是和环境与社会有极大关系的，我们不能一言概之把一个人被社会影响的过程完全抹杀，然后归罪给相关人物。
爱里是否可以没有公义？
这样我们是否可以是非黑白不分，我认为不可以。人是否可以改变，我们要给机会，至少为所谓的恶人祷告，我觉得没有问题，甚至我可能不会像诗人那样咒诅他们，因为我知道上帝是爱，也是公义。我也不会为了爱把受苦受难的百姓当着活该受罪或理所当然的，我认为人人都应该认识上帝造人的目的，明白上帝要用耶稣基督的十字架来挽回我们的旨意。只有认识到上帝的慈爱与公义没有冲突，我们才会对社会不公义的事情不会不闻不问，也不会对社会上制造的仇恨解决问题的方法，失去了爱的原则。
让神做神
所以我对救杨伟光完全没有挣扎、不因言论对付黄明志、迦玛、Ibrahim Ali、马哈迪等等完全没有问题。反而我认为既然是人人平等，我们如何让更多人的声音被听到被关注才是最重要的，这就是我说的建构一说理的社会。让人人在对话、交流、探讨、辩论里找到一些共识。不要以个人的全知、全能、完全抹杀其他人的声音。最重要的是其实人怎么可能全知、全能与完全？既然人没有不是完全为什么不谦卑的听上帝怎么说与上帝说了什么？
《上主是我坚固保障》的历史背景
《我知所信是谁》的历史背景
感谢没有获得提名
星期四, 九月 16, 2010 和平, 健康
网友的互动中，我突然从没有获得提名醒了过来，哈哈。
其实我自己没有去提名，反正我从好的方面想，更多人可以认真停驻在我的博客看看、想想。我的博客不是风花雪月，一定要带脑袋来，因为我们的文字是一场又一场的文字革命。
和朋友对话我这样说：
没有奖，反正，我自己的实力自己知道，而且我不是为获奖而写的。没有奖正好提醒我，写的目的是打开言论封锁与缺乏独立思考的缺口。
我的博客不局限于什么的格式或什么的类别，主要是促进互动与独立思考。
916的今天用一天的时间思想健康是什么？
健康是什么？
健康就是我们相信大自然的规律，并且与之和谐共处
健康就是不急功近利、不尖酸刻薄、不对错误的事情得过且过
健康就如好好地照顾我们的饮食习惯、作息时间、心情开朗积极、相信上帝预备的是最好的
健康就是身体+心灵+思想+全人的健康......缺一不可
如果你认为可以欺诈拐骗、姑息贪污滥权，最后失去健康与快乐的就是自己
一个全人健康的人不是为了获得好的回报而做功德
他是知道为什么要做，然后尽力去做，
不以回报为负担的快乐
健康看来很抽象，但是如果你心情好、不算计人、不妒忌人、不陷害人、不贪图不义之财，
你将会明白健康是与大自然的对话、与自己的对话、与人沟通的和谐关系，当然如果认识上帝，接受其预备的救恩，将是更完美的。
在Koinonia营会里学了一首歌，这首歌送给祈求全人健康、世界和平的弟兄姐妹与朋友：
其实我自己没有去提名，反正我从好的方面想，更多人可以认真停驻在我的博客看看、想想。我的博客不是风花雪月，一定要带脑袋来，因为我们的文字是一场又一场的文字革命。
和朋友对话我这样说：
没有奖，反正，我自己的实力自己知道，而且我不是为获奖而写的。没有奖正好提醒我，写的目的是打开言论封锁与缺乏独立思考的缺口。
我的博客不局限于什么的格式或什么的类别，主要是促进互动与独立思考。
916的今天用一天的时间思想健康是什么？
健康是什么？
健康就是我们相信大自然的规律，并且与之和谐共处
健康就是不急功近利、不尖酸刻薄、不对错误的事情得过且过
健康就如好好地照顾我们的饮食习惯、作息时间、心情开朗积极、相信上帝预备的是最好的
健康就是身体+心灵+思想+全人的健康......缺一不可
如果你认为可以欺诈拐骗、姑息贪污滥权，最后失去健康与快乐的就是自己
一个全人健康的人不是为了获得好的回报而做功德
他是知道为什么要做，然后尽力去做，
不以回报为负担的快乐
健康看来很抽象，但是如果你心情好、不算计人、不妒忌人、不陷害人、不贪图不义之财，
你将会明白健康是与大自然的对话、与自己的对话、与人沟通的和谐关系，当然如果认识上帝，接受其预备的救恩，将是更完美的。
在Koinonia营会里学了一首歌，这首歌送给祈求全人健康、世界和平的弟兄姐妹与朋友：
我的得救见证
星期一, 六月 21, 2010从小到大，我都是一个很消极悲观自卑的人，我一直都活得很不开心，非常喜欢钻牛角尖，终日以泪洗脸。
青春时期的我，觉得自己很丑，老是觉得别人会因为我不漂亮而不喜欢我，而事实上，我身边的朋友，无论男女，都只喜欢和美女相处。
每当有美女在我身旁时，我永远都会备受冷落，我觉得很受伤，这也加剧了我的自卑感，也导致我习惯了被遗弃的感觉。
我陷入了极度的自卑，时常自怨自艾，也不知道在夜里泪湿了枕头多少次，我不断的问自己为什么他们要这样对我，为什么没有人喜欢我？
快乐，在我的成长岁月里缺席了。
我家里是拜观音的，我好像也有过契给观音。生病了妈妈会给符水我喝，衣服后面也曾经被印上奇奇怪怪的符号。
但我都无法相信家里拜的偶像，因为我知道“泥菩萨过江，自身难保”，只要我把它摔在地上，它就保护不到我了。
我只有在考试的时候才会象征性拜拜，我也无法接受佛教的三世因果说，诸如“今生如果往佛身上贴金，下辈子就可以享福之类”的说法也让我觉得很可笑。所以，如果我今天没有相信耶稣，那么我应该会是一个无神论者了。
我第一次听到耶稣是在我预备班的时候，我家隔壁来了两个实习老师。他们带我去教会。他们走了以后，留下了《中信》。从此以后，我每个月都会收到《中信》。
那时候，我得空时就会翻翻这本杂志。可是每次我都是以藐视的目光来阅读，很不能认同里面的观点。我对基督教说人都有罪，唯有信靠耶稣才能得救的说法感到反感。当时的我会想：“为什么无端端说我有罪，我做错了什么？。”
中学毕业以后，我到槟城打工，打工期间，我和我的朋友被杯葛，虽然我习惯了被遗弃，但是这次却是和一个朋友一起被一大群不认识的人在异乡被遗弃，感觉更受伤，仿佛全世界只剩下自己一个人，我们工作了三个星期，就选择回家乡。回到家乡以后，我去探访朋友时得知朋友两姐妹有去教会，就主动要求他们带我到教会，就这样，我开始了去教会的生活。
当时，我另外一个朋友也曾带领我到创价学会，并且向我说了很多人生道理，虽然我也认同他们的道理，但是我依然看不见谁是神，在我心里，我一直在寻找神，只是不知道哪一个才是真神。
由于从小经历了很多被拒绝的时刻，让我无法理解自己的存在价值，并且在朋友和家人之间，都感受不到被爱，导致我曾经想过要结识坏人，以便能离家出走。
约翰福音1：12“凡接待他的，就是信他的名的人，他就赐他们权柄作神的儿女”。
竟然有一个神，愿意称我为神的儿女，这都是其他的神所不能给我的名分。我可以向其他的神求好成绩，但我不能求他们爱我。
这是多么尊贵的身份，我被称为神的儿女，有哪一个神愿意接纳我做祂的儿女呢？那就是主耶稣基督！于是，我在19岁那一年信主了。
我很需要爱和被接纳，只有主耶稣不会计较我的样貌、学历、地位和财富，无条件地爱我，并且无条件地为我的罪而死。
信主若干年以后，我依然是一个缺乏自信的人，但我不再为自己的样貌感到自卑，也不会再在意到底有没有人喜欢我，因为我知道，即使全世界都遗弃我，还有神会爱我，而我存在的价值，并不在于我的外貌，也不在于我是否受欢迎，而是在于神爱我。
撒母耳记16章7节：“耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。”
我没有沉鱼落雁的外貌，更没有倾国倾城的本事，我有的只是一颗心，我要保守我的心，永远 都信靠神，不离开祂的脚步。虽然我没有长得很漂亮，但我一定要过得很漂亮，因为上帝爱我，祂也爱你。
基督徒如何活出带着真理的和平？
星期三, 六月 09, 2010 和平上星期我终于在几年后再次回到吉隆坡的教会。在哪和教会的执事谈论教会的事工，网络的发展与基督徒应该如何发挥新媒体的精神--如何传达真理声音与信息。
有幸遇到海外归来的君尔弟兄，我听他说香港教会的两极化（支持循规蹈矩的守教会礼节VS.反对循规蹈矩激烈争取公民权利等等），好奇的问他对黄毓民等的看法。他告诉我黄毓民与长毛在香港立法议会对特区首长的“不该”http://www.youtube.com/watch?v=RLdWQV_Ggxs 的出位辩论。
我想我能够接受他们这些预设的立体政治诉求。但是我在思想的是为什么需要让不信的人误会教会真的对不公义的事情无能为力呢？高调一定能够解决问题吗？
看过了那些批评黄毓民的与其底下回骂的留言：http://www.youtube.com/watch?v=-dBJ4O_nKKk
看看这些留言，我们是在讨论问题还是要用尖酸刻薄的字眼赢取胜利？
试想教会的弟兄姐妹之间的看法或理解能力有差异的时候，就必须把个人立场摆到硬，然后告诉全世界这是我们的原则吗？我说的不是我们要放弃真理，我说的是我们所做的是否荣神益人？
作为一个学习耶稣做和平之子的门徒，我们要坚持的肯定是真理，但是怎么将真理活化在我们的生活、言行与思想里，这是值得我们思考再思考的。
很多时候我们用世俗的价值观来分隔和平、慈爱、公义，把和平分隔成没有公义的所以为了和平可以出卖真理；为了慈爱可以失去正义；为了公义可以失去上帝的慈爱与信实吗？其实这些上帝的属性有冲突吗？真正冲突的是我们的罪！
当我们强调自己没有罪，不能宽恕别人，哪我们怎么能够相信上帝是赦罪的上帝？谁告诉我们上帝打算放弃某些人呢？
我想，我们真的要学习属灵伟人的祷告，多为别人代求，少为自己着想，这样我们才能体验耶稣基督舍己为人的精神与体会上帝透过我们的服侍工作中如何的赐福给遵守祂旨意的人。
十字架曾经是残酷的刑具，但是现在连不信耶稣的人都当着装饰品。曾经很多人说上帝死了，但是现在很多国家的语言里把明星，球星，都比喻为上帝。这世界就如此，您越是强迫，他们就越不相信，反而您尊重他们，他们就会感受爱，十字架的爱是要让人与神和平，然后与人与万物都能和平共处，条件是除去罪的捆绑。
求真博客
Movie Show: Extreme Measures
星期日, 三月 14, 2010
Extreme Measures 非常手段
日期：27.3.2010
时间：8PM
地点：PCC, Sri Serdang.
简单介绍：
纽约某家大医院的值班大夫，接治了一位无家可归的流浪汉。虽然未能将其救活，但他从这位患者身上的症状看出一些问题。带着疑问他做了深入调查，发现有一项惊人的医学研究计划正在暗地里进行，而且这项用活人做试验计划的监督者正是美国医学界权威人士劳伦斯·米瑞克博士。而调查本身触怒了既得利益者，这位值班大夫的生活和事业受到威胁，而其职业道德又告诉他不能袖手旁观。
纽约某家大医院的值班大夫，接治了一位无家可归的流浪汉。虽然未能将其救活，但他从这位患者身上的症状看出一些问题。带着疑问他做了深入调查，发现有一项惊人的医学研究计划正在暗地里进行，而且这项用活人做试验计划的监督者正是美国医学界权威人士劳伦斯·米瑞克博士。而调查本身触怒了既得利益者，这位值班大夫的生活和事业受到威胁，而其职业道德又告诉他不能袖手旁观。
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